史君欲听榜人讴，一夜江波拍岸流。
父老不知招屈恨，少年争作弄潮游。
长鲸破浪聊堪比，小旆逆风殊未收。
角胜争先非老事，凭栏寓目思悠悠。

灵应堂中一羽衣，衡山来此住多时，
因来佛榻终朝卧，醉后敲门半夜归。
留客屡尝教买酒，向人长自说吟诗。
开轩略种闲花木，此外悬知少是非。

璿玑斡回运，宝历启东节。载阳薄曾晖，改阴谢凝结。

条风衍遐圻，飞泽振穷穴。昔感百卉腓，今睹群芳悦。

皇仁美无遗，物化滋未歇。恫予秉国桢，利宾晞朝列。

命邑奚独愆，愬阍良自拙。天高赤墀涂，云暗黄金阙。

区区谁见知，怛怛难具说。所藉扬末光，终然照孱劣。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

月上梨花午。
恰重逢、江潭旧识，喁喁尔汝。
绛烛两行浑不夜，添上三通画鼓。
说不尽、残唐西楚。
话到英雄儿女恨，绿牙屏惊醒红鹦鹉。
雕笼内，泪如雨。
一般怀抱君犹苦。
家本在、扶风周至，五陵佳处。
汉阙唐陵回首望，渭水无情东去。
剩短蜡、声声诉与。
绣岭宫前花似雪，正秦川公子迷归路。
重酌酒，尽君语。

清溪白石出胡麻，香暖瑶池九影花。
见说玄都无甲子，春光常住阿环家。

南山击缶正乌乌，东市匆匆坐一书。
说道中兴无过事，太阳侵蚀总缘渠。

河图一画人文现，书画已在羲皇时。
鸟迹科斗又继作，象形取义日以孳。
肖形求贤在商世，书画从兹分两歧。
秦汉画工可指数，笔迹已远不可追。
顾陆张吴后先出，六法尽得夸神奇。
山水金碧到二李，水墨高古归王维。
荆关一律名孔著，忠恕北面称吾师。
后苑副使说董子，用墨浓古皴麻皮。
巨然秀润得正传，王诜宝绘能珍琦。
乃至李唐尤拔萃，次平仿佛无崇庳。
海岳老仙颇奇怪，父子臻妙名同垂。
马夏铁硬自成体，不与此派相和比。
水精宫中赵承旨，有元独步由天姿。
霅川钱翁贵纤悉，任意得趣黄大痴。
净明庵主过清简，梅花道人殊不羁。
大梁陈琳得书法，横写竖写皆其宜。
黄鹤丹林两不下，家家屏障光陆离。
诸公尽衍辋川脉，余子纷纷奚足推。
予生最晚最爱画，不得指引如调饥。
幸逢圣世才辈出，且得遍扣容追随。
友石先生具仙骨，落笔自然超等夷。
葵丘烂熳文鼎润，独醉独数寒林枝。
绵州寓意最深远，数月一帧非为迟。
我师众长复师古，挥洒未敢相驱驰。
溷缣涴楮且不厌，写就一任傍人嗤。
刘君识高颇见录，往往披对心神怡。
且云惨澹有古意，口不即语心求之。
我有鹭瓢富题咏，欲得长句须君为。
十年不与岂有待，以彼易此何嫌疑。
我诗我画既易得，请君不吝劳心思。

吾病不喜语，客来佰寒暄。
颊舌且不能，况事交字间。
彼总乃吾旧，不见今三年。
一日踏我门，告我将南迁。
问之行所止，其去何由缘。
言方学从师，惜以日月闲。
将求佛所宗，就乞世未传。
浮舟江海波，蹀屣山岳颠。
行方极所到，未可岁月还。
谓余昔同游，当得送以言。
噫佛与吾学，两分不相全。
今余与子遇，无异东西辕。
共憩中道间，邂逅相留连。
我驾志在远，子驱良亦遄。
吾终不尔从，尔终不回旋。
两各剧所勤，相远日益悬。
又出所为文，要我加量铨。
荧荧掇其英，晔晔粲满编。
惜哉不经师，如珠莫钻穿。
虽有可宝资，终以无用捐。
吾观古人书，盖亦不但然。
道德蔼於中，口实助使宣。
岂有拔其根，而望华可搴。
不知源所来，何用其流沿。
人材苟不长，得一且可专。
六经众子文，其治自足观。
身当圣人时，来学浩万千。
独颜才庶蔑，他固未可肩。
人有老於行，不闻可逃天。
子何不从此，去就异说挛。
弗思自解纵，又欲引世缠。
常观己论徒，耻出妻子前。
彼髠以为羞，尔以为忻懽。
生弃父母养，士得执以鞭。
彼为则遇刑，尔还自称贤。
羞恶所不存，尔说尚何先。
予欲收子身，解去子所牵。
浴以青冷波，佩以兰与荃。
相从中道驱，障塞异道偏。
爱之幸其听，不听诚可怜。

倦倚绳床月上迟，自将横竹向予吹。
秋深杨柳不堪折，况复明朝欲别时。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。