译文及注释
译文
宝婺摇响了珠佩，嫦娥将月光照射过去，催促着织女赶紧渡过银河。
织女的才智是上天赋予的，她又将自己的机巧传给了人间。
庭中摆满了鲜花果品，它们的香气飘送到千家万户，吹奏的笙等声也响彻四邻。
而我呢，等到明天将把犊鼻浑晾晒出来，大家就会相信我的贫寒了。
注释
宝婺（wù）：即婺女星。又名须女，有四星，二十八宿之一，玄武七宿之第三宿。首联写织女嫁牵牛，婺女近为之摇佩，嫦娥远为之照轮。
灵匹：神仙配偶。谢惠连《牛女诗》：“云汉有灵匹。”
巧：乞巧。
遗（wèi）：给予，交付。农历七月七日夜，天上牛郎织女相会，妇女于当晚穿针，以能连续穿七孔针者为聪明，此种风俗称为乞巧。《荆楚岁时记》：“七夕妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银铃石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为得。”
犊鼻：犊鼻裤，形如犊鼻的围裙。
阮郎：阮咸，阮籍之兄子也，竹林七贤之一。《晋书·阮咸传》：“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，锦绮粲目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答日：‘未能免俗，聊复尔耳！”’▲
创作背景
会昌五年（公元845年），因七夕，李商隐就牛、女事而联类及己，又借“灵匹”而自抒慨叹，写下这首诗，故又称为《偶题》。是年春夏间应郑州从叔李褒之招，盘旋于洛下，酌编。
赏析
这首诗首联谓织女嫁与牵牛，婺女近为其摇佩，嫦娥远为其照轮。颔联谓牛女这一对仙侣配于天上，而七夕美俗长留人间。颈联谓七夕之夜，家家户户陈列花果于庭中以乞巧，管乐之声相闻。尾联谓明日曝衣，才相信我同阮咸一样清贫。结句有寓意，借言虽有家室，但依旧贫穷。这首诗语言平实，章法平创，却有寓意。
首联言婺女、嫦娥促成牛、女之会合，以比婚于王氏实友人鼎力相助焉。三句“灵匹”切七夕，又以喻婚姻的谐美，“灵匹”又以寓匹偶王氏婚姻如娶嫦娥，美如神仙，世间所无。四句“巧”亦双关，言“乞巧”以切七夕外，又寓王氏女的娇好、美艳。五、六正写七夕乞巧，亦忆婚时的情景。然美满的婚偶并无改自己一生的沦落困顿，故有“明日晒犊鼻，方信阮郎贫”的慨叹。
一至六盖追忆议婚、婚娶之时，故七、八慨叹于现实境况之贫困，有“明日”云云。而“方信”二字，则原未意料也，言下与节镇联姻，即不令己“富贵”，亦不至如今的沦落贫穷；无奈今日竟如阮郎七夕的竿挑犊鼻。
该诗记录了农历七月初七的风俗掌故。前四句写牛郎织女之间的相会，后四句写人家的富足与自己的贫穷，传达诗人与妻子贫贱相守的情形。从章法上看，前六句叙事，较为平实，没有什么特别之处。颔联别具匠心，一句承上，一句生下。其中可见诗人在运文方面的机巧。末两句用典，以阮咸事迹寄慨，使诗作翻出新意，给人以回味。▲
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
李流谦
黄镇成
姚燮带丝百结不可解，鸳鸯颠倒在罗囊。青年嫁人作新妇，粉花吹雪肌体香。
银筝玉柱称手长，一弹再弄声低昂。恻恻怨何许，抑抑断人肠。
楼台高，柳丝碧，燕子归来不相识。芙蓉帐底人如花，一夜苍苔生白骨。
游九言
谭处端
贺铸
伍瑞隆
释子淳
安希范我昔曾读弇州伯仲诗，盛称石公日月出没景最奇。
至今两歌犹脍炙，读之往往神先驰。登临自负颇豪逸，入山往往凌崒嵂。
每携短策冲残暑，屡上危峰观落日。缥缈龙山尽大观，未若兹游更奇绝。
昨宵醉月石公湖畔石，归卧山楼正酣适。醉消梦醒鸡乱鸣，照地馀光似霜白。
摩娑睡眼一搔首，瞥见朱霞射东牖。急起凭栏左右望，动魄惊魂叹希有。
湖光湛湛如凝碧，上下水同天一色。若木腾辉桂影寒，日月双悬如合壁。
羲轮渐远东峰翠，望舒西引如相避。金乌鼓翼玉兔顾，相望依依若相媚。
恍疑神女凌波来，双携明镜临妆台。红绡彷佛长裾展，绿縠纡徐舞席开。
又如宜僚弄丸呈巧技，上下回环终不坠。忽然两壁直如衡，不觉双丸若平置。
长风萧萧扬素波，晶盘隐隐呈青螺。遥看天际群峰色，处处岚消出翠蛾。
天地之间亦大矣，五湖不过三百里。乃知见性自无涯，日月升沉只如此。
倚槛徘徊默有，恍惚此身凌倒景。须臾日高月渐没，晓岚犹自侵衣冷。
释法恭