译文及注释
译文
华山险峻巍峨高达几千仞，山上的老松枝繁叶茂，超越百寻之巍。
在山间攀岩踩壁，以叶为食，枕树而眠。
在山中修炼时，仿佛能够呼唤到海上的三座仙山；在斋中修炼时，模仿着五禽戏。
唯有与阮籍这般的高士相逢，才会发出如鸾凤般的清音。
注释
灵岳：指华山。
仞：古代长度单位。七尺为一仞，一说八尺为一仞。
逾：越过；超过。
寻：古代长度单位，八尺（一说七尺或六尺）为一寻。
啖：吃。
阮籍：字嗣宗，陈留郡尉氏县（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一。▲
赏析
《寄华岳孙逸人》是唐代诗人李商隐的一首佳作。诗人以华岳孙逸人为对象，寄托了自己对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。下面我将对这首诗进行详细的赏析。
首先，诗人以“灵岳几千仞，老松逾百寻”起笔，描绘了一幅雄浑壮阔的自然景象。这里，“灵岳”指的是华山，它高耸入云，仿佛与天相接，给人以庄严神秘之感。而“老松逾百寻”则形象地展现了华山上那些历经沧桑的古松，它们参天而立，郁郁葱葱，为整个山峰增添了无尽的生机与活力。
接着，诗人笔锋一转，以“攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴”两句，生动地描绘了人们在华山上攀登的情景。这里，“攀崖仍蹑壁”形象地表现了攀登华山的艰险与不易，需要人们付出极大的勇气和毅力。而“啖叶复眠阴”则展现了人们在山间生活的简朴与清幽，他们以树叶为食，以山间阴凉为伴，过着与世无争的生活。
然后，诗人以“海上呼三岛，斋中戏五禽”两句，进一步描绘了孙逸人在山中的生活状态。这里，“海上呼三岛”指的是孙逸人在山中修炼时，仿佛能够呼唤到海上的三座仙山，这既表现了孙逸人的道行高深，也体现了诗人对于仙境的向往。“斋中戏五禽”则形象地描绘了孙逸人在斋中修炼时，模仿五禽戏的情景，这既表现了孙逸人修身养性的生活方式，也体现了诗人对于养生的重视。
最后，诗人以“唯应逢阮籍，长啸作鸾音”两句作结，表达了自己对于孙逸人的敬仰与赞美。这里，“唯应逢阮籍”指的是只有像阮籍这样的高士才能与孙逸人相遇，这既表现了孙逸人的非凡才情与品格，也体现了诗人对于高士的仰慕之情。“长啸作鸾音”则形象地描绘了孙逸人长啸时发出的清脆悦耳之声，这既表现了孙逸人超凡脱俗的风采，也体现了诗人对于自然之美的赞美。
总的来说，《寄华岳孙逸人》这首诗以华岳孙逸人为对象，通过描绘自然景象和孙逸人的生活状态，表达了诗人对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。同时，诗人也通过对于孙逸人的赞美与敬仰，传达了自己对于高士品格的追求与推崇。整首诗意境深远、语言优美、情感真挚、寓意深刻，是一首值得细细品味的好诗。▲
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
杜甫自非得神仙，谁免危其身。
与子俱白头，役役常苦辛。
虽为尚书郎，不及村野人。
忆昔村野人，其乐难具陈。
蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
天未厌戎马，我辈本常贫。
子尚客荆州，我亦滞江滨。
峡中一卧病，疟疠终冬春。
春复加肺气，此病盖有因。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。
二公化为土，嗜酒不失真。
余今委修短，岂得恨命屯。
闻子心甚壮，所过信席珍。
上马不用扶，每扶必怒嗔。
赋诗宾客间，挥洒动八垠。
乃知盖代手，才力老益神。
青草洞庭湖，东浮沧海漘。
君山可避暑，况足采白蘋。
子岂无扁舟，往复江汉津。
我未下瞿塘，空念禹功勤。
听说松门峡，吐药揽衣巾。
高秋却束带，鼓枻视青旻。
凤池日澄碧，济济多士新。
余病不能起，健者勿逡巡。
上有明哲君，下有行化臣。
释慧空
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释印肃
陆游
郭印
顾炎武
何景明惊涛赴壑奔万牛，峻坂悬空容一马。
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徭妇清晨出深洞，虎辟白昼行空林。
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日光射壁蛮烟黄，雨气蒸江瘴波赤。
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守臣只知需货利，将士欲苟图功勋。
英雄谟策自有术，窜妇奸男何足论。
营中鼓角连云起，阵前临山后临水。
烹龙酾酒日酣乐，传箭遗弓尚惊喜。
战马俱为山下尘，征夫尽向江中死。
遂令狐豕成其雄，屠边下寨相转攻。
千家万家鸡犬尽，十城五城烟火空。
夕阳愁向盘江道，黄蒿离离白骨槁。
魂入秋空结怨云，血染春原长冤草。
只今夷虏来归王，高墩短堑俱已荒。
牧童驱羊上茔冢，田父牵牛耕战场。
惟有行人行叹息，说闻盘江泪沾臆。
梅尧臣